印度的舞蹈淵源流長
印度的舞蹈淵源流長,可追述到4000年前的吠陀時期,經典之作《梨俱吠陀》中就有關於舞蹈的記載,印度史詩《薄家梵歌》『摩訶婆羅多』 和《羅摩衍那》更不泛有關舞蹈的記載。其中2000多年前以梵文寫就的《舞論》則是世界上最早關於舞蹈的論著。印度三大天神濕婆神Siva不僅是創造和破壞之神,亦是舞蹈之神,印度舞蹈藝術家對濕婆神莫不敬偎萬分;印度廟的彫刻莫不和舞蹈瑜珈為藍本 。如今印度人可說是舞蹈之國,無論何時何地,你都可以看到人們載歌載舞,從宗教聚會、喜慶宴會,都少不了唱歌跳舞,反應在印度電影中務必滲插多首的MTV歌舞就不足奇了。因此,在印度無論男女老幼,只要有一塊空地,大家聚在一起,打鼓擊樂,就聞樂起舞。旁遮普地區的民族舞蹈—邦戈拉舞原本只是一種慶祝豐收的舞蹈,人們聚在一起,舞步時快時慢,易學有趣,如今印度人只要結婚不論在印度和海外幾乎少不了跳彭戈拉舞,如今透過海外移民,在歐美印度裔多的大學每天還舉辨邦戈拉舞比賽;經由印度電影的流行,印度電影中舞蹈風糜世界,如今寶萊塢風的舞蹈也在台灣逐漸嶄露頭角,尉然成風。傳統上印度少女必需要学會藥草,燒飯煑菜外,其中可是舞蹈。在印度北部比哈爾邦邦的少女們在月圓之夜,三五成群聚集於院落之中跳舞,歌頌愛情;而在古甲拉地和拉佳斯坦在九夜節時,連續九天大跳竹節舞,年輕男女除了迎接天神,也借機找到合適的未婚伴侶,因此,未婚男女對跳竹節舞趨之若鶩。印度地大物博,民族複雜,宗教多元,不同的地區、民族、不同的宗教,印度教、錫克教、穆斯林、不同的慶典、不同的宗廟和舞蹈歷經幾千年,發展出數不清的部落民族舞蹈,地方舞蹈和8種非常獨特的古典舞蹈,因此,舞蹈決對印度人日常生活中不可分割的一部分。 印度的舞蹈不僅僅是一種藝術表現形式,亦是宗教息息相關,特別是印度古典舞蹈,除了卡塔克舞蹈被稱之為宮廷舞外,幾乎算是宗廟之舞,因為這些古典舞蹈僅能在廟堂中表演給婆羅門和神看,是神和人的介面;如今這些古典舞蹈固然已走出廟堂,但仍有很多傳統的禁忌和規範的。
資料引用自:http://blog.roodo.com/2006indianfestival
相關資料:http://translate.google.com/translate?hl=zh-TW&sl=zh-CN&u=http://news.xinhuanet.com/ziliao/2002-06/18/content_445486.htm&sa=X&oi=translate&resnum=2&ct=result&prev=/search%3Fq%3D%25E5%258D%25B0%25E5%25BA%25A6%26hl%3Dzh-TW%26lr%3D
印度的舞蹈淵源流長,可追述到4000年前的吠陀時期,經典之作《梨俱吠陀》中就有關於舞蹈的記載,印度史詩《薄家梵歌》『摩訶婆羅多』 和《羅摩衍那》更不泛有關舞蹈的記載。其中2000多年前以梵文寫就的《舞論》則是世界上最早關於舞蹈的論著。印度三大天神濕婆神Siva不僅是創造和破壞之神,亦是舞蹈之神,印度舞蹈藝術家對濕婆神莫不敬偎萬分;印度廟的彫刻莫不和舞蹈瑜珈為藍本 。如今印度人可說是舞蹈之國,無論何時何地,你都可以看到人們載歌載舞,從宗教聚會、喜慶宴會,都少不了唱歌跳舞,反應在印度電影中務必滲插多首的MTV歌舞就不足奇了。因此,在印度無論男女老幼,只要有一塊空地,大家聚在一起,打鼓擊樂,就聞樂起舞。旁遮普地區的民族舞蹈—邦戈拉舞原本只是一種慶祝豐收的舞蹈,人們聚在一起,舞步時快時慢,易學有趣,如今印度人只要結婚不論在印度和海外幾乎少不了跳彭戈拉舞,如今透過海外移民,在歐美印度裔多的大學每天還舉辨邦戈拉舞比賽;經由印度電影的流行,印度電影中舞蹈風糜世界,如今寶萊塢風的舞蹈也在台灣逐漸嶄露頭角,尉然成風。傳統上印度少女必需要学會藥草,燒飯煑菜外,其中可是舞蹈。在印度北部比哈爾邦邦的少女們在月圓之夜,三五成群聚集於院落之中跳舞,歌頌愛情;而在古甲拉地和拉佳斯坦在九夜節時,連續九天大跳竹節舞,年輕男女除了迎接天神,也借機找到合適的未婚伴侶,因此,未婚男女對跳竹節舞趨之若鶩。印度地大物博,民族複雜,宗教多元,不同的地區、民族、不同的宗教,印度教、錫克教、穆斯林、不同的慶典、不同的宗廟和舞蹈歷經幾千年,發展出數不清的部落民族舞蹈,地方舞蹈和8種非常獨特的古典舞蹈,因此,舞蹈決對印度人日常生活中不可分割的一部分。 印度的舞蹈不僅僅是一種藝術表現形式,亦是宗教息息相關,特別是印度古典舞蹈,除了卡塔克舞蹈被稱之為宮廷舞外,幾乎算是宗廟之舞,因為這些古典舞蹈僅能在廟堂中表演給婆羅門和神看,是神和人的介面;如今這些古典舞蹈固然已走出廟堂,但仍有很多傳統的禁忌和規範的。
資料引用自:http://blog.roodo.com/2006indianfestival
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